د افغانستان کوچني ژبې د خاموشېدو له جدي ګواښ سره مخ دي
افغانستان يو ځل بيا له یوه حساس فرهنګي ګواښ سره مخ دی: د بومي ژبو نسل پر نسل د انتقال کمېدل. د هلمند له لرې پرتو سيمو تر بدخشان ژورو درو پورې، داسې ژبې شته چې يا “زياتره زيان منونکې” دي او يا هم “په جدي ډول له خطر سره مخ” ګڼل کېږي.
اورمُري، پشهيي او پاميرۍ ژبې هغه پيژندل شوي بېلګې دي چې يونسکو هغوی يا “په خطر” کې، او يا هم “په جدي خطر” کې درجه بندي کړي دي. دا ژبې يوازې د اړيکو وسايل نه دي؛ بلکې د افغانستان د تاريخ، هويت او ګډ حافظې حامله دي، او له منځه تګ يې د هېواد د ستر فرهنګي برخې چپ کېدو معنا لري.
نقشه چې ورو ورو خاموشه کېږي
انګېرنه وکړئ، يوه نيا په يوه واړه دره کې لا هم په داسې ژبه خبرې کوي چې هېڅ ښوونځی يې نه درسوي، او په همدې کور کې، نوی نسل دا ژبه سم نه زده کوي.
اورمُري ژبه، چې د افغانستان جنوب ختيځ او د پاکستان ځينې برخې پکې شاملي دي، اوس يوازې څو زره ویونکي لري، او مهاجرت، د واکمنو ژبو فشار او د رسمي زدهکړو نشتوالی يې تر نابودۍ رسولي.
د پشهيي ژبې بېلابېل ډولونه او پاميرۍ ژبې هم له همدې برخلیک سره مخ دي. څېړنې ښيي چې ډېر هغه ماشومان، چې په وروستیو لسيزو کې زېږېدلي، دا ژبې پوره نه زده کوي. افغانستان د سلګونو ژبنیو ډولونو موزاييک دی، چې وضعيت يې له “ثابت” تر “بحراني” پورې توپير لري.
پينځه لومړني عوامل چې د ژبو د انتقال د کمېدو لامل شوي:
۱. مهاجرت او بېځايه کېدل
په تېرو لسيزو کې د جګړې او سياسي بدلونونو له امله، د ويونکو نفوس يا خو دننه مهاجر شوی، يا يې نورو هېوادونو ته کډه کړې ده. هغه کورنۍ چې ښارونو یا ګاونډيو هېوادونو ته تللې، د بقا او نږيوالي لپاره اړ کېږي چې د نوي چاپېريال اصلي ژبه زده کړي، او له امله یې خپلو ماشومانو ته د مورني ژبه انتقال کمېږي.
يو ماشوم چې په کابل، تهران يا پېښور کې لویېږي، د خپل کلي له ژبې سره لږ تماس لري، او دا نسلي واټن راتلونکی نسل له خپلې ژبنیزې حافظې بېبرخې کوي. کډوالي، په ځانګړي ډول د لږهکي وګړو په منځ کې، د ژبو د چپ کېدو بهير ګړندی کړی.
۲. محدود او غیر څو ژبی زدهکړیز نظام
په افغانستان کې رسمي ښوونځي په عمومي ډول په دري او پښتو کار کوي، او د نورو سيمهيي ژبو لپاره کوم رسمي تدريسي پروګرام نه شته. دا محدوديت لامل شوی چې مور و پلار د خپلو اولادونو د اقتصادي راتلونکې لپاره واکمنه ژبه غوره کړي، او بومي ژبې د کور په چاپېريال کې په شا شي.
څېړنو ښودلې چې د مورني ژبې رسمي زدهکړو نشتوالی پخپله د نسلي انتقال د کمېدو ستر لامل دی. ان که کورنۍ وغواړي چې ماشومان خپله ژبه زده کړي، د ښوونځي جوړښت او درسي پروګرامونه دا چانس نه پرېږدي.
۳. ټولنیز فشار او شرم
په ډېرو سیمو کې پر ځایي ژبو خبرې کول د “عقبمانۍ” یا “بېسوادۍ” نښه ګڼل کېږي. ماشومان په مکتب کې پکې مسخره کېږي، او ځوانان هڅه کوي ځایي تلفظ يا لغتونه پټ وساتي. مور و پلار هم د ټولنیز او اقتصادي محروميت د مخنيوي په موخه غواړي اولادونه يې واکمنه ژبه زده کړي.
دا “فرهنګي ځانسانسور” ورو ورو د کور ژبه له ياده وباسي. مورني ژبه، چې يوازې د خبرې وسیله نه بلکې د ټولنیز هويت يوه برخه ده، قرباني کېږي.
۴. ژبنۍ او ايديولوژيکې پاليسۍ
په بېلابېلو زمانو کې، رسمي ادارو او واکمنو ډلو واکمنو ژبو ته پاملرنه کړې او کوچنۍ ژبې يې څنډې ته کړې دي. د رسنيو محدودوالی، د زدهکړې جوړښت او د سيمهيي ژبو له رسمي ادارو لرېوالی، د هغو د بقا چانس له منځه وړي.
په وروستيو کلونو کې د رسمي ژبو تمرکز ، د محلي رسنیو محدودیت، او د مستندسازۍ نشتوالی، د دې لامل شوی چې کورنۍ د خپلو ژبو په ساتنه کې لېوالتيا له لاسه ورکړي.
۵. د مستندسازۍ او ډيجټلي شتون نشتوالی
په ډيجټلي دور کې، هغه ژبې چې آنلاین حضور نه لري، ورو ورو له حافظې او ورځني ژوند څخه وځي. ډېری د افغانستان سيمهيي ژبې نه کتاب لري، نه اپلکېشن او نه تعليمي کانال. که غږيز او ليکلي ثبت نه وشي، بيا د احيا هېڅ امکان نه پاتې کېږي.
د غږونو ثبت، کتابچې، او ډيجټلي تولیدات ډېر محدود دي. دا کمښت، د نوي نسل ویونکو د بیا روزنې اصلي ګواښ بلل کېږي.
فقر او اقتصادي فشار: یو ورانګر دور
فقر يوازې خېټه نه لوږوي، بلکې ژبه هم چپوي. هغه کورنۍ چې د کار او مهاجرت له ستونزو سره لاس و ګرېوان وي، نه وخت لري او نه انګېزه لري چې خپلو بچيانو ته يې مورني ژبه وروښيي. ښاري مهاجرت، اقتصادي فشار او د ښوونيزو اسانتیاوو کمښت، د سيمهيي ژبو ورځنۍ استعمال ته زيان رسولی.
دا ورانونکی دور که بې مداخلې دوام پیدا کړي، يوازې ژبې نه، بلکې د کوچنيو سيمو فرهنګي هويت هم له منځه وړي.
د طالبانو رول او وروستۍ ژبنۍ پالیسۍ
د طالبانو واکمنۍ له فرهنګي او ښوونيزو ادارو سره محدوديتونه راوړي، چې د کوچنيو ژبو لپاره يې شرایط نور هم سخت کړي دي. د تعليم محدود پروګرامونه، د رسمي ژبو تمرکز، د مستندسازۍ او محلي رسنيو ملاتړ نشتوالي، د ژبو د بقا فرصتونه کم کړي.
په دې فضا کې، يوازې کورنۍ او مدني ټولنه د ژبې وروستي ساتونکي پاتې دي، او بې له رسمي ملاتړ، کوچنۍ ژبې په تېزۍ څنډې ته ځي.
هیله بښونکي څرکونه
سره له ډېرو فشارونو، لا هم ځينې هڅې ژوندۍ دي:
– خپلواکي څېړونکي لا هم ژبې ثبتوي، او غږيز-متني آرشيفونه جوړوي.
– محلي پروژهګانې، کتابچې او غږیز فايلونه د لغتونو د ساتنې او لومړنۍ زدهکړې لپاره جوړ شوي.
– افغان مهاجر په اروپا او امريکا کې د مورنيو ژبو لپاره ډيجټلي مواد او پادکاسټونه جوړوي.
حتی يو غږیز فايل هم کولای شي د يوه ژبې د بيا راژوندۍ ارزښت ولري.
سملاسي او عملي حلول:
– په سيمهيي سيمو کې دوهژبې لومړنۍ زدهکړه.
– د زاړه نسل تر له منځه تګ مخکې، غږيز او متني مستندسازي.
– ساده ډيجټلي موادو تولید، د څار او ورځني استعمال لپاره.
– د ژبې د ساتنې لپاره د سيمهيزو ټولنو اقتصادي ملاتړ.
– له مهاجرو ټولنو سره همکاري، د تعليمي او فرهنګي سرچینو لپاره.
دغو اقداماتو عملي کولو سره، لا هم د چپېدو په درشل کې ژبو ته د ستنولو چانس شته.
پایله:
د افغانستان کوچنۍ ژبې يوازې د اړيکې وسايل نه دي؛ دا د تاريخ، حافظې او فرهنګي هويت استازي دي. د هغوی له منځه تګ د يوه ستر فرهنګي ميراث له منځه تګ معنا لري.
مهاجرت، فقر، ټولنیز فشار، رسمي پاليسۍ او د مستندسازۍ نشتوالی سره لاس يو کړي؛ خو که علمي اراده او مناسب پلانونه موجود وي، لا هم دا ژبې ژغورل کېدای شي.
