د ایران د نظام د مشرتابه منطق؛ رهبري د فرد نه، بلکې د ګډې ارادې شبکه
څوک د ایران نظام رهبري کوي؟ رسمي او رسنيز ځواب د یو شخص نوم دی: امام خامنهای (ژوندی یا شهید). خو دا ځواب یوازې د مسئلې حقوقي سطح روښانه کوي، نه د هغې د ژوندي حقیقت سطحه. په ژوره کچه کې باید په ایران کې مشرتابه د یو شخص په توګه نه، بلکې د یوه «منطق» په توګه وپېژندل شي.
د ارنستو لاکلائو په اندونو کې د «د ټولو برابرو خوځښت» مفکوره، مشرتابه له د یو فرد له انحصار څخه باسي او دا د ګډونوالو ترمنځ یوې ګډې افق ته بدلوي؛ هلته چې هر فرد، سره له دې چې لاروي دی، د مشرتابه برخه هم لري. په دې افق کې «رهبر» یوازې یو شخص نه دی، بلکې د هغو ارادو د تمرکز ټکی دی چې د یو مبارزې په بڼه سره تړلي دي. دا منطق، په د اسلامي انقلاب په دود کې، د هغې «اخلاقي دندهمحورۍ» له مخې چې امام خمیني تعریف کړې وه، ژورتیا او جهت مومي: «موږ د دندې مکلف یو، نتیجه د خدای په واک کې ده». دلته، سیاسي عمل د نتیجې له اسارت خلاصېږي او په یوه دروني ژمنتیا بدلېږي؛ داسې ژمنتیا چې حتی د بریا د تضمین له نشتوالي سره هم دوام مومي.
د دې دواړو د یوځای کېدو پایله، د رهبري د مانا بدلون دی: رهبري د یوې «ژوندۍ شبکې د ارادو» په توګه.
په دې شبکه کې هر ګډونوال، هم لاروی دی او هم په خپل حده رهبر. هر حذف، د خلا پر ځای، د څو برابره کېدو لامل ګرځي (لکه کوچني ټوټې چې لا تېري کېږي). هر برید، د درېدلو پر ځای د عمل د دوام بڼه اخلي.
له همدې ځایه د امپریالیستي نظام او د هغه د نتیجهمحورو پیروانو، لکه د ټرمپ، بنسټیزه تېروتنه څرګندېږي: دوی رهبري د یو شخص په چوکاټ کې راګیروي او بقا له نتیجې سره تړي. له همدې امله، د مشرتابه او مدیریت د لوړپوړو څېرو په حذف یا شهادت سره د نظام د ړنګېدو تمه لري. خو په واقعیت کې د دې منطق نتیجه برعکس ده، ځکه په هغه نظام کې چې پر «ټولو برابري» او «دندهمحورۍ» ولاړ وي، رهبري له منځه نه ځي؛ توزیع کېږي، زیاتېږي، او په هر ګډونوال کې بیا تولیدېږي. له همدې امله، مقاومت (لکه د اوسني ایران یا حزب الله مقاومت) د اشخاصو پر وابستګۍ نه، بلکې د یو ژوندي منطق په دوام کې معنا مومي: داسې منطق چې نه د نتیجې انتظار باسي، نه د ضایع کېدو پر مهال ړنګېږي؛ بلکې تر وروستي ساه پورې، د دندې پر مدار ځان بیا راټوکېږي.
علي فائق
